◇出藍の誉れ（しゅつらんのほまれ）ー 春秋戦国時代の儒家荀子の話をまとめた「荀子」第一巻勧学篇が出展とされる。

　　君子曰、学不可以已。
　　青、取之於藍、而青於藍、
　　氷、水為之、而寒於水。
　　木直中縄、撓以為輪、
　　其曲中規、雖有槁暴不復挺者、
　　撓使之然也。
　　故木受縄則直、金就礪則利、
　　君子博学而日参省乎己、
　　則智明而行無過矣。

　　故不登高山、不知天之高也、
　　不臨深谿、不知地之厚也、
　　不聞先王之遺言、不知学問之大也。
　　干越夷貉之子、生而同声、
　　長而異俗、教使之然也。

　　詩曰、嗟、爾君子、無恒安息。
　　靖共爾位、好是正直、
　　神之聴之、介爾景福。
　　神莫大於化道、福莫長於無禍

　　学（問）もって已（や）むべからず。
　　青は、これを藍より取りて、しかも藍より青し。
　　氷は、水これをなして、しかも水より寒し。
　　木の直なるは縄（墨縄）に中るも、たわめてもって輪となさば、
　　その曲、規（車輪）に中る。
　　槁暴（こうばく=乾燥処理）ありといえども。また挺（の）びざるは、
　　たわめしことこれをして然らしむ。
　　故に木は縄（墨縄）を受くれば直く、
　　金（属）は砥石に就かば利（するど）く…


要約すれば、学問を続けることで、人は成長し変われるのだ！と説いている。現代では、弟子が師匠より優秀になことを意味しているが、本来の意味は、性悪説をとっていた荀子が、本来、人間の性質は悪であり、それを善に変えるには、修養が必要であり、勉強しつづけることでしか、善に変われない。と説いたものである。
冒頭の「青は藍より取りて、藍より青し」を、後漢時代に「青出於藍而勝於藍（藍より出でて藍より青し）」と記したものがあり、そこから「出藍」という言葉が出来たと思われる。